端午节是中国的传统节日，其起源有多种说法，其中最为人熟知的是纪念屈原和伍子胥。
丰富的民俗糅合了缤纷的想象，粽子、艾叶、雄黄酒……散发着清香的应季美食搭配各色香囊，南方水域争先恐后的龙舟竞渡，让节日文化蕴含千般滋味。
上期#书香文脉 提到了馆藏的《了斋书法篆刻存稿》，书中收录的《汀江千印集残存》就与端午相关。
1950年，端午节当天，陈三畏在书斋中整理一批在战火中幸存却已水渍虫蛀的旧作。他检点残稿，汇集成帙，抚今追昔，感慨万千，刻下了那篇字字沉痛的“序言”：
▲《了斋书法篆刻存稿》“汀江千印集残存”边款：“余于抗战时期客寓汀江，公余之暇每喜治印自娱。自民廿九年至卅二年间，应诸友好之请者不下千余印，曾以留存印稿汇成《汀江千印集》一帙。胜利后为衣食奔走四方，奏刀无由，此调不弹，忽数年矣。今检存箧印集为水渍虫蛀，损失逾半，亟整理之，仅得四百余印，因改名《汀江千印集残存》，所以纪念既往也。庚寅端午，三畏识于鹭江。”
“庚寅端午”——这是一个充满象征意义的时刻——彼时厦门初解放，百废待兴，年已不惑的陈三畏，在经历了抗战的颠沛、胜利的喜悦与新中国成立的激扬之后，终于有机会静下心来重整河山，再光旧物。摩挲着泛黄的印稿，当年汀江边上的峥嵘岁月，忽如鹭江潮水涌上心头。
在那段苦乐交织的烽火岁月里，陈三畏以刀笔抒怀，一方小小的印章，不仅是友人间风雅的寄托，更是特殊年代文化人秉持气节、支撑起民族文化脊梁的缩影。纵然千余方印章泰半损毁，仅存的四百余方，依旧清晰地向我们展现了汀江之畔知识分子的精神面貌与铮铮风骨。
厦门文化名宿李禧，对陈三畏的刀笔人生颇为激赏，曾于1943年慨然赋诗相赠：
▲《了斋书法篆刻存稿》“诗友题句·李禧题诗”：“涉江日日削芙蓉，天际飞鸿认雪踪。腕有云雷胸有匕，雕龙那不胜屠龙？三畏道兄 眎印薮题句 绣伊李禧”
诗中，首句巧妙化用屈原“涉江”“芙蓉”之典，将陈三畏的治印生涯与屈子“香草美人”的忠贞爱国情操相联系；“飞鸿雪踪”则感叹其艺术生命在颠沛流离中留下的珍贵印痕。尤为精妙的是末句“雕龙那不胜屠龙？”，李禧以“雕龙”（指精湛的文艺创作，如刘勰《文心雕龙》）与“屠龙”（古代壮士济世安民的功业）对比，并非作简单的价值判断，而是以反诘的语气，高度肯定了陈三畏先生以腕底千钧之力，精研印篆技艺，抒写时代风云的独特价值与贡献。这“雕龙”之功，在传承文脉、振奋精神层面，其力量与意义，又何尝逊色于“屠龙”？
七十五年后的今天，当我们品读这段往事，不禁沉思：在每一个时代，个体如何寻找自己的热爱，如何以自己的方式“雕刻”生命的华彩？
无论是精益求精的“雕龙之术”，还是匡时济世的“屠龙之志”，只要源于内心的赤诚与坚守，都能在历史的长河中，绽放出无怨无悔的时代风采。
【人物小贴士】
李禧（1883—1964），字绣伊，号小谷，厦门人。曾任厦门市图书馆馆长，厦门市政协委员、福建省文史研究馆馆员，厦门近代著名的学者、诗人和书法家，在地方文史研究、诗词创作及书法艺术领域均有深厚造诣。其著述颇丰，有《梦梅花馆诗钞》《紫燕金鱼室笔记》等传世。
▲左：厦门大学图书馆藏李禧《梦梅花馆诗钞》右：《同文书库·厦门文献系列》第一辑收录李禧《梦梅花馆诗钞》，厦门大学出版社，2016年
【文献获取】
古籍特藏阅览室（思明校区总馆405室）
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文/图：古籍特藏与修复部
